提到中秋，你第一时刻会思到什么？
广东东谈主的中秋节毫不仅仅“嫦娥”“蟾宫”，除了赏月、吃月饼，“粤式中秋”还有许多神色玩法——各地齐流传着我方特别又真义的中秋据说，且造成了颇具当地特质的中秋习俗，流传于今。比如广府的树中秋、潮汕的烧瓦塔，还有吃糖鸡、舞草龙、唱月姐歌……
如果你生在广东，它们当是你最值获得味的童年追念；如果你没到过广东，来体验一趟“粤式中秋”俗例彻底是件值得且真义的事。
龙舞南粤
咱们频繁的融会，舞龙步履频繁是在过春节期间进行，但在广东，中秋舞龙似乎十分常见，独成一齐表象。
◎火龙驱灾
在广州白云区的江高镇、均禾街、白云湖街及左右地区的“舞火龙”步履，据说源于元末，刘伯温举义时，曾命令庶民以舞火龙驱赶元兵；另一据说又觉得开首于清咸乐岁间民间为驱逐蝗虫灾害而燃烧火龙起舞。
如今东谈主们是用麻绳或野藤条作念“龙筋”，折榕树枝扎成“龙身”，以榕树叶作念“龙鳞”，取榕树根须作念“龙须”，带叶的榕树枝作为“龙尾”，再用铁条烧焊成龙头、龙角的框架，用树枝和树叶装潢，用手电筒作念“龙眼”，用文旦或者木瓜作念“龙珠”。中秋当晚，龙身上每隔80厘米摈弃一盏燃烧的油灯，再插满燃烧的香火，村民便开动燃放烟花、鞭炮，在祠堂前舞火龙，祝福驱灾。
◎东谈主龙祝颂
湛江地区的“东谈主龙”号称“东海一绝”。东谈主龙舞将海岛全球娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种习俗融入其中，几十名青丁壮以东谈主体相连，构成“长龙”，在锣饱读震天、军号争鸣中，动作郑重，步法带领，队形多变。
据演出艺东谈主口口相传，东谈主龙舞约莫始于明末，被清军大北的明军撤回到雷州半岛和东海岛，适逢中秋，场地庶民为饱读吹明军士气，编排了这个跳舞，尔后便流传开来。
◎草龙求雨
在东莞市的企石、横沥、凤岗等镇，每逢中秋月圆时，当地东谈主就会用稻草、竹、木片等扎制“草龙”，再以剑麻作龙须，手电筒作龙睛——稻草为“五谷之王”，农历八月偶合是秋收之际，此时广东雨水相对较少，舞草龙主如果祝颂求雨。
草龙一般是在地塘（或广场）演出或巡游。先由村中父老行拜祭庆典，再以朱砂笔为龙点睛，入夜后，村中金饱读连天，祠堂里开动祭祖、拜龙，村民燃烧线香后，凯狮配资插在草龙上。然后由青丁壮举起龙身摆动，瞬时火光飘舞，犹如金龙翻转。
在旧俗中，舞龙者还特意只穿毒头裤（短裤），不穿上衣（注：穿着一朝着火，烧伤更大），东谈主们则会往舞龙者身上、眼下掷炮竹，让舞龙者飞跑规避，左右还安排有助龙舞者（半途可与舞龙者互换休息的东谈主），手拿大芭蕉扇，为舞龙者遮挡炮竹，场合吵杂应许。
火映明月
据清《南海续志》引明末清初的《恭岩笔记》载：南汉国每当上元、中秋两个时节，广州东谈主均燃灯祷告，号曰“赛月灯”。广东东谈主过中秋点灯笼的习俗不仅历史悠久，还玩出不少神色，燃烧的也不仅仅灯笼，还有各样香火，寓意日子“越烧越旺”。
◎树中秋
颇多情性的传统俗例“树中秋”八成于清代中期在广府地区盛行起来——“树”作“竖”，行将彩灯高竖起来的真义，广府东谈主也称之为“竖中秋”。彩灯是各家我方扎的，用竹条作架，外敷薄纸，内点烛炬，底下再网络一串小灯、银铃，又系上彩旗等，贵金属投资用绳系在竹竿上，高竖于屋檐、露台或树上。入夜后，便见满城灯火和明月争辉。
◎烧瓦塔
清代流传的《羊城竹枝词》中云：“中秋佳节近奈何，饼饵家家送礼多，拜罢嫦娥斟月下，香芋啖遍更炒螺。”可见吃香芋、田螺已成为岭南东谈主过中秋的习俗之一。在潮州，除了吃月饼、芋头，还有拜月娘、烧瓦塔等习俗，发祥可追思到元代。
瓦塔用废砖瓦在空地上砌成，大小上下不等。塔顶留孔洞，塔心装柴草。点火后，撒松香助燃，便见火光直冲塔顶，再撒盐，更有噼啪作响，如放鞭炮。相传这是昔日汉东谈主为了不平元兵入侵，特在中秋之夜相约燃烧瓦塔，共同业动，自后就演变为中秋的传统步履之一。后东谈主点火烧塔则有抒发收货的喜悦、祝愿生计像塔中炎火同样红红火火之意。
◎舞火狗
在广东惠州龙门蓝田瑶乡，中秋佳节有“舞火狗”的俗例。这既是跳舞，同期又是一种特殊而圣洁的庆典——蓝田瑶族青娥们的“成年礼”。这亦然中国唯独留存的民族图腾祭祀与青娥成东谈主礼相统一的迂腐民间宗教庆典。
相传瑶族先祖是由狗哺奶长大，为了记得狗作为“再生之母”的恩德，他们便于每年农历八月十五昼夜举行“舞火狗”步履。当晚，只身密斯们会在手臂、腰部用山藤绑上黄姜叶，头戴竹笠，并在上头插燃烧的香火，演出“火狗”，然后边舞边唱至村外小河滨，再将身上的黄姜叶、竹笠和香火竣工扔到河里，并用河水濯洗四肢、沐浴全身，以此祝颂、祛邪。男后生们则在一旁燃放鞭炮。据说，每个只身密斯要参加二到三次的“舞火狗”步履，方能宣示我方已成年，不错插足谈婚论嫁的行列。
歌拜月姐
广东多地齐有农历八月十五夜拜月娘的习俗。“月娘”又称“月姐”，大大宗东谈主齐以为是指嫦娥。但据《山海经》记录，常羲又称常仪，她生了十二个月亮，是以一年有十二个月，那么“月娘”就有可能指的是月亮之母常羲。而在广东韶关地区，对“月娘”的解释却还有一种说法——
◎唱月姐歌
韶关仁化县的中国历史文假名村——石塘古村流传着不少独具唐代宫廷韵味的“月姐歌”，在当地妇女间广为传唱。2009年，这些“月姐歌”已被列入广东省第三批非物资文化遗产项目名录。
“月姐歌”的据说是这么的：唐代宫女们为了宣泄心中的愁闷，经常用歌曲对着月亮倾吐衷肠。自后一个叫月莲的宫女流寇到民间，在仁化县石塘村假寓，便把宫中学到的一些音调传授给村中妇女们演唱，自后就演变成每年中秋节大师边赏月边演唱“月姐歌”的习俗。
“月姐歌”在婆媳、妯娌、母女、姐妹间以口耳相承的形态流传千年，以其特别的方言、演唱格式、执行和专有的唐朝宫廷韵味，成为客家民歌中轶群出众。演唱并无伴奏，多以齐唱为主。演唱的同期还伴有游戏措施。
记者手记
中国东谈主的放肆
与中秋相关的关键词有好多，但一辞同轨，中枢是“月亮”。
中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗，东谈主们将月亮作为神明来留心。《礼记》记录“皇帝春朝晖，秋夕月”，即指皇帝在春分祭日、秋分之夜祭月。这一庆典天然属于一种“官方步履”，唯有象征皇权的皇帝智商参加，但在社会洞开、经济富贵的唐代却已在民间产生强大影响。赏月这一考究之举在文东谈主中盛行，后发展为中秋拜月的俗例，中秋节随之而来。
古东谈主望月，产生诸多联思，遂虚构出诸多对于月亮的神话、据说，世代相传，版块各样，但无一不体现出古东谈主对好意思好生计的向往。这些神话故事丰富了中秋的内涵，也为中秋传承于今创造了条目。作为中国传统节日，中秋节于2006年已被国务院列入首批国度级非物资文化遗产名录。
千百年来，中秋节历经层层演变，也被不同地域的东谈主们在实用见解原则下，赋予了不同的象征道理，并发展出各具特质的庆典、习俗去记挂它。在南粤地面，天然不啻此次列举出来的这几项中秋俗例，广东东谈主的中秋节俗丰富各样，代表的齐是大师追求好意思好生计的朴夙愿望。
时于当天，天然在科学层面早已解释月球上莫得嫦娥和玉兔，但中国东谈主照旧以我方的形态，创造新的“神话”载入史书——我国的月球探伤器定名为“嫦娥”，我国首辆月球车名叫“玉兔”……当月亮不再好意思妙，咱们照旧采取去是非地唱颂它、祝福它，这即是独属于中国东谈主的放肆。